Открытые лекции-беседы на тему «Многоликий Восток». Ч. 3. Китай, Гонконг, Тайвань

Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации совместно с Институтом Конфуция Российского государственного гуманитарного университета  проводит открытые лекции-беседы на тему «Многоликий Восток».

Организаторы:

-Финансовый университет, Департамент социологии, истории и философии (Махаматов Т.Т.)

-Финансовый университет, Библиотечно-информационный комплекс (Корчагина Т.В.)

-Российский государственный гуманитарный университет, Институт Конфуция (Ивченко Т.В.)

23 мая 2018 г. в Библиотечно-информационном комплексе (Ленинградский проспект, 49, комн. 200, научная библиотека) состоялась третья лекция, посвященная Китаю, Гонконгу и Тайваню.  Ведущий – Тарас Викторович Ивченко, директор Института Конфуция РГГУ. 

Тарас Викторович подчеркнул, что в своей лекции сделает акцент на Китае как культурном явлении. Он начал с того, что озвучил доктрину «Одна страна, две системы», предложеную в начале 1980-х Дэн Сяопином, руководителем Китайской Народной Республики. В соответствии с этой идеей политическая система Китая должна была претерпеть изменения. Дэн Сяопин предложил вариант, при котором существовал бы только один Китай, но при этом такие территории как Гонконг, Макао и Тайвань могли бы иметь их собственные капиталистические экономические и политические системы, в то время как в остальной части Китая существовала бы социалистическая система.

Для любого эксперимента нужна хорошая социальная база, и в Китае активно развиваются города, в частности, Шэньчжэнь, Чжухай.

Лектор остановился на термине "Большой Китай". Большой Китай — определение, относящийся ко всем территориям, которыми управляет Китайская Народная Республика, (Континентальный Китай включая Гонконг и Макао), и территориям, которые контролируются Китайской Республикой (Тайвань и некоторые соседние острова).

Особенности национального сознания, которые отметил Тарас Викторович: умение планировать надолго, патологическая склонность к труду, терпимость к людям других верований и убеждений. Хотя последний принцип был нарушен во времена культурной революции в Китае. 

Т.В. Ивченко отметил, что китайцы демонстрируют разную ментальность, разное поведение, разные принципы предпринимательской активности, разную оценку взамодействия с другими людьми. 

Основная идея - защита своего клана не идя на открытый конфликт, умение договариваться. В Китае сделана ставка на ассимиляцию народностей. Конфуцианские ценности - добродетель, гуманное поведение - активно поддерживаются, культивируются. Концентрация на зарабатывании денег считается разрушающией для национального государства. Мир, порядок, гармония, совершенство, иерархия, знания, семья, социальная справедливость - главные ценности традиционного китайского общества. 

Мир понимается как принцип ненасилия и как отсутствие состояния войны. Принцип ненасилия пронизывает все Триединое учение: конфуцианство, даосизм и буддизм: ян и инь не борются, они меняются местами; Дао - не господин, никого и ничего не подчиняет. Принцип ненасилия распространялся на все: на человеческие отношения в семье, обществе, государстве.

Тарас Викторович отметил, что вышло уже не одно издание, предсказывающее крах Китая. Но постоянная готовность к измениям, мобильность, гибкость в управлении позволяют эффективно управлять такой огромной страной с колоссальным населением.

XIX съезд Коммунистическрй партии Китая в октябре 2017 г. внес значительные изменения в концептуальное понимание развития КНР в период до 2050 г. Важно заметить, что изменения эти произошли по причине истощения возможностей предыдущей концепции развития страны. Новые идеи, провозглашаемые Си Цзиньпином, начали появляться ещё в 2012 г. В итоге сегодня мы можем наблюдать движение КНР к мировому лидерству, запланированному на 2050 г. Съезд внес в официальный дискурс страны идеи, провозглашающие переход КНР к построению «социализма с китайской спецификой для новой эры». Новая терминология указывает, что Китай переживает период эволюции внутренней и внешней политики. 

При развитии идеология «китайской мечты» была разделена на три компонента. Первый компонент означает «Китай в Китае»  и обращается к националистическому пласту концепции, подчеркивая особый национальный характер КНР и объединяя граждан в рамках классического государства-нации. Второй компонент «Китай в Азии» подчеркивает незападный характер идеологии. Наконец, третий компонент «Китай в мире» подчеркивает стремление КНР построить современную цивилизованную страну при развитии китайской модели универсализма в международных отношениях.

Тарас Викторович ответил на вопросы слушателей: о международных отношениях Китая, в частности со Вьетнамом; о бытовой культуре и др.

Лекция-беседа традиционно сопровождалась дегустацией изысканных сортов восточного чая в соответствии с лекционной тематикой. Приготовила чай и рассказала о чайной культуре Китая чайный мастер Института Конфуция РГГУ Юлия Малышева. Гости попробовали три сорта чая: зеленый майский чай, Шен Пуэр, золотой улун. Юлия отметила, что в Китае, Тайване в настоящее время вернулось особое бережное отношение к чаю. Чаю возвращают его культурную ценность.

23.5.2018