Шеффле А. Квинтэссенция социализма, 1906

Библиотечно-информационный комплекс, раскрывая свои уникальные книжные фонды, предлагает вниманию читателей рассказы о наиболее интересных изданиях, объединенные в цикл "Книжные реликвии Библиотечно-информационного комплекса".

На сайте БИК будут представлены изображения книги (фрагменты или полный текст) и эссе, раскрывающее её историю.

Коллекция редких изданий БИК формировалась из частных коллекций М. И. Боголепова - советского экономиста, члена-корреспондента Академии наук СССР, организатора и первого ректора института народного хозяйства в Петрограде в 1920-1922 годах; А.М.Галагана - преподавателя Московского коммерческого института (1918); а также коллекций Департамента окладных сборов, Госкомбанка, Всероссийского кооперативного банка, Московского промышленного лицея им. А.И.Гукова.

Предоставляем Вам возможность прикоснуться к уникальным изданиям XIX - XX веков и приглашаем в Зал диссертаций и книжных раритетов.

В этом выпуске мы хотим представить издание из фонда нашей библиотеки: Шеффле, А. Квинтэссенция социализма: пер. с нем. / А. Шеффле; пер. с последнего (13) немецкого изд. Ю.Д. Филипова. — Санкт-Петербург: Изд-е Д.А. Казицына и Ю.Д. Филипова, 1906 и расказать о книге и ее авторе.

С полным текстом издания можно ознакомиться в Электронной библиотеке Финансового университета.

Альберт Эберхард Фридрих Шеффле (24 февраля 1831 — 25 декабря 1903) — немецкий и австрийский экономист и социолог, представитель органической школы и катедер-социализма. Профессор политэкономии в университетах Тюбингена (1860—1868), Вены (1868—1870) и Штутгарта (1871—1903).

Сын вюртембергского учителя, Шеффле занимается сначала теологией и философией в тюбингенском университете, 17-тилетним юношей увлекается революцией 1848 года, затем в 50-х годах посвящает себя журналистике, редактирует демократическую газету «Schwäbischer Меrkur», где развивает великогерманские идеи, в 1860-1861 годах принимается за политическую экономию и печатает сначала в немецком «Vierteljahrsschrift», затем отдельной книгой «Общее учение о народном хозяйстве» («Nationalökonomie oder allgemeine Wirtschaftslehre»), обратившее на себя внимание специалистов, и в 1861 году приглашается тюбингенским университетом на кафедру политической экономии.

С 1862 по 1865 год член законодательной палаты королевства Вюртемберг, отстаивал проавстрийскую политику. В 1868 году был избран от Вюртемберга в состав немецкого таможенного парламента, в оппозиции к прусской политике. В том же году был приглашён профессором в Венский университет. Здесь Шеффле остается недолго: в 1870 году он принимает портфель министра торговли в консервативно-либеральном кабинете Гогенварта, но уже через 9 месяцев вместе с падением кабинета уходит с министерского поста, поселяется в Штутгарте и здесь снова отдается всецело научной работе, уже в качестве частного ученого.

Научная деятельность Шеффле перемежается с деятельностью публициста, журналиста и политика. В своей научной деятельности Шеффле является не только экономистом, но и социологом.

Рассматривал общество как организм, который развивается по дарвиновскому принципу борьбы за существование; анализировал роль коллективной собственности в процессе распределения и производства. Считал социализмом всякое вмешательство государства в экономическую жизнь.

Предмет социологии для Шеффле – это духовные взаимоотношения между людьми. Духовное взаимодействие становится координатором социального тела, когда создаются знаковые средства для связи и поддержания целостности. Шеффле писал о 5 видах социальных тканей, гомологичных биологическим (например, духовная сфера = нервная ткань). Закон социального развития – естественный отбор, победа высших форм жизни над примитивными. Основное отличие общества от организма состоит в существовании коллективного сознания.

Как экономист, Шеффле выступает против манчестерско-либеральной школы, он близок к исторической школе и катедер-социализму, не чужд этицизма и стремится поставить политическую экономию на «этико-антропологическую основу». В учении о производстве Шеффле выступает против идеи трех факторов; он сводит хозяйственную деятельность к одному центру — человеку и его трудовой деятельности, но в теории ценности трудовой принцип не выдерживает. Ценность Шеффле понимает скорее в духе психологической школы; в определение ценности вводит моменты оценок, «пользования» и редкости. Свою экономическую систему Шеффле развивает в «Natiоnаlökоnоmіе» (в переработанном виде — под названием «Das gesellschaftliche System der menschlichen Wirtschaft», 1867).

По социально-политическим взглядам Шеффле — социал-реформатор. Социальный вопрос он думает разрешать путем социальных реформ, которые, по его мнению, могут сглаживать темные стороны капитализма и предохранять от социальной революции. В некоторых своих работах Шеффле приемлет и социализм, но не в духе централистического коммунизма, а на основах федерального социализма, притом без полного равенства, с лозунгом «каждому по заслугам», с особыми премиями для таланта.

Свою социально-политическую программу Шеффле развивает в «Kapitalismus und Sozialismus» (1870, есть русский перевод 1871 г.), где Шеффле с большим сочувствием относится к учению Марло. С учением научного социализма и с работами Маркса Шеффле хорошо знаком, но в отношении к идеям научного социализма Шеффле обнаруживает крайнюю неустойчивость: то он излагает их с большим сочувствием, как это делает он в «Quintessenz des Sozialismus» (1874) и в III томе «Ваu u. Leben»; то относится к ним с явной враждебностью, как в «Aussichtslosigkeit der Sozialdemokratie» (1885), где Шеффле пытается доказать абсолютную неосуществимость идеи социал-демократии; то с благосклонной снисходительностью (в «Капитализме и социализме»).

Шеффле выдвинул тезис о том, что либеральный капитализм и есть лучшая форма социализма. По мнению Шеффле, доминирование капитализма в экономике – это совершенно свободный, с индивидуальной точки зрения, меновой оборот — каждый наёмный работник уступает по свободному договору найма личных услуг продукты своего труда за заработную плату, личная свобода и свобода мены становятся неразлучны с развитием капитализма. Через обоснование теории коллективного капитала Шеффле предложил понимать капитализм не в качестве антонима социализма, а в качестве синонима социализма как свободного обмена.

Из сочинений Шеффле, посвященных изложению социалистического учения, особый успех выпал на долю «Квинтэссенции социализма»: эта книга сыграла большую роль в распространении идей социализма и была переведена на большинство европейских языков. Книга содержит общедоступное изложение экономической сущности радикального социализма. В работе исследуется основная социалистическая идея публичной организации производства и распределения благ, излагается социалистический взгляд на капитал, прибыль, собственность, труд. В качестве главных целей социализма выдвигаются свобода труда, упразднение ссудных капиталов, кредита, аренды, найма, товарной торговли и рынка, системы рекламы, а также отмена металлических денег и замена их единицей общественного рабочего времени - так называемыми рабочими деньгами.

Как социолог, Шеффле принадлежит к органической школе в социологии: общество он уподобляет живому организму, видя в обществе «социальное тело» с социальными тканями, с особыми социальными органами и проч., причем основу развития социальной жизни Шеффле ищет в дарвиновском принципе борьбы за существование, и этим его социологическое построение отличается от построения Спенсера. Свою социологическую систему Шеффле развивает в 4-томном сочинении «Строение и жизнь социального тела», не представляющем собой строго выдержанного исследования, но все же открывающем особое направление в социологии; полное название этого сочинения: «Ваu und Leben des sozialen Körpers. Encyclopädischer Entwurf einer realen Anatomie, Physiologie und Psychologie der menschlichen Gesellschaft mit besonderer Rücksicht auf die Volkswirtschaft als socialen Stoffwechsel», 1875-78. Шеффле принадлежит также ряд более мелких работ по кредиту, банкам, налоговой политике и др. Посмертное сочинение Шеффле — «Аus meinem Leben», 1905. 

23.07.2023