Риттих А.Ф. Переселения, 1882

Библиотечно-информационный комплекс, раскрывая свои уникальные книжные фонды, предлагает вниманию читателей рассказы о наиболее интересных изданиях, объединенные в цикл "Книжные реликвии Библиотечно-информационного комплекса".

На сайте БИК будут представлены изображения книги (фрагменты или полный текст) и эссе, раскрывающее её историю.

Коллекция редких изданий БИК формировалась из частных коллекций М.И.Боголепова - советского экономиста, члена-корреспондента Академии наук СССР, организатора и первого ректора института народного хозяйства в Петрограде в 1920-1922 годах; А.М.Галагана - преподавателя Московского коммерческого института (1918); а также коллекций Департамента окладных сборов, Госкомбанка, Всероссийского кооперативного банка, Московского промышленного лицея им. А.И.Гукова.

Предоставляем Вам возможность прикоснуться к уникальным изданиям XIX - XX веков и приглашаем в Зал диссертаций и книжных раритетов БИК.

В этом выпуске мы хотим представить уникальное издание: Риттих, А.Ф. Переселения / А.Ф. Риттих .— Издание книжного магазина В.А.Сыхра .— Харьков : Типо-Литография Окружного Штаба, 1882 .— 93 с.  и расказать о книге и ее авторе.

С полным текстом издания можно ознакомиться в Электронной библиотеке Финансового университета.

Выдающийся русский этнограф, картограф и публицист Александр Федорович Риттих родился в 1831 году в семье Христиана-Фридриха Риттиха, выходца из лифляндского дворянского рода, получившего православное имя Фёдор. Риттих-старший был доктором медицины, гофмедиком, дослужившимся до чина статского советника. Александр Риттих получил первое образование в Главном Инженерном училище, где был оставлен для продолжения учёбы. В 1853 г. окончил специальные офицерские классы и был выпущен поручиком в должности полевого инженера. Вскоре перспективного специалиста приняли в Николаевскую Академию Генерального Штаба, которую он окончил в 1858 г. 

В 1862-1864 годах наблюдал в Минской губернии за постройкой и ремонтом православных церквей и открыл до 30 народных школ.

В этот период Риттих приобщился к картографии и составил под руководством подполковника Генерального Штаба Батюшкова по поручению Министерства внутренних дел свой первый «Атлас народонаселения Западнорусского края по исповеданиям, со статистическими таблицами и перечнем всех православных церквей Западнорусского края». Этот атлас состоял из 10 карт – одной общей и 9 губернских (Могилевская, Витебская, Минская, Виленская, Гродненская, Ковенская, Киевская, Подольская и Волынская губернии). Каждая из девяти губернских карт состоит из двух частей — цветного изображения данной местности, соответствующего процентному содержанию каждого исповедания, и подробного (на полях карты) показания числа жителей обоего пола по каждому приходу отдельно. Этот атлас переиздавался несколько раз и по сей день представляет большой интерес для религиоведов.

Находясь на службе в Казанской губернии в звании полковника Генерального штаба, а затем Начальника штаба 2-й пехотной дивизии, Риттих собирает материалы по этнографии края и в 1870 г. публикует их в двух томах с иллюстрациями. С этих пор работает уже как профессиональный картограф: составляет подробные описания Казанской губернии, Кавказа, а также отдельных регионов.

По поручению Императорского Русского Географического общества под наблюдением специальной комиссии, состоявшей из лучших специалистов (вице-председателя П. П. Семенова, а также членов: А. И. Артемьева, Е. Г. Вейденбаума, М. И. Венюкова, А. А. Куника, П. И. Лерзе, Л. Н. Майкова, В. Н. Майкова и Н. В. Христиани) Риттихом была составлена «Этнографическая карта Европейской России» (1875) в масштабе 60 вёрст в одном английском дюйме (1:2520000) и отпечатана в картографическом заведении Алексея Ильина в Санкт-Петребурге. Источником информации для составления карты послужили материалы проведенной общероссийской ревизии 1858 г., списки населенных мест 1860-х гг. и другие статистические данные. Всего на карте показано 46 народов, населявших нынешние территории Европейской России, Украины, Беларуси, Молдовы, Финляндии, Прибалтики (Латвия, Литва, Эстония) и Закавказья. Впервые в этнографической практике карта маркирована по лингвистическому принципу. Родственные в языковом плане народы отмечены в единой цветовой гамме. На Международном географическом конгрессе во Франции карта была удостоена высшей награды, и вплоть до начала XX в. оставалась едва ли не единственным исследованием подобного рода, во многом по причине отсутствия новых статистических данных, охватывающих всю Европейскую Россию. Эта уникальная работа была переиздана в 2008 г.

Во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Риттих заведовал перевозкой раненых с фронта, командовал пехотной бригадой, дивизией. С большим интересом изучал историю и географию славян, читал научную и публицистическую литературу на эти темы, активно участвовал в деятельности славянофильского движения.

Главные его труды, кроме указанного выше: «Этнографическая карта славянских народностей» (С.-Петербург, 1874), «Этнографическая карта Европейской России» (С.-Петербург, 1875), «Этнографическая карта Кавказа» (С.-Петербург, 1875), «Славянский мир» (текст и 42 карты, Варшава, 1885), «Материалы для этнографии Царства Польского: Люблинская и Августовская губернии» (С.-Петербург, 1864), «Материалы для этнографии России: Казанская губерния» (Казань, 1870), «Материалы для этнографии России: Прибалтийский край» (С.-Петербург, 1875), «Австро-Венгрия, общая статистика» (С.-Петербург, 1874), «Aperçu général des travaux ethnographiques en Russie pendant les trente dernières années» (Харьков, 1878), «Числовое отношение полов в России» (Харьков, 1879), «Этнографический очерк Харьковской губернии» (Харьков, 1879), «Переселения» (Харьков, 1882), «Еврейский вопрос в Харькове» (Харьков, 1882), «Ce que vaut la Russie pour la France» (Париж, 1887), «Русский военный быт» (С.-Петербург, 1893), «Русская торговля и мореходство на Балтийском море» (С.-Петербург, 1896), «Славяне на Варяжском море» (С.-Петербург, 1897), «Чехия и чехи» (С.-Петербург, 1897), «Современные дворянские вопросы» (С.-Петербург, 1897), «Славяно-французский конгресс в Париже в 1900 году» (С.-Петербург, 1899), «Восточный вопрос» (политико-этнографический очерк, С.-Петербург, 1898), «Четыре лекции по русской этнографии» (С.-Петербург, 1895).

Широкую известность приобрели исследования Риттиха «Славянский мир», ставшие своего рода манифестом славянского движения. В книге были собраны обширные историко-этнографические сведения о славянах – местами, впрочем, спорные.

По Риттиху, славяне с древнейших времен расселились чуть ли не по всей Европе и части Азии, дойдя до Северной Испании, Бретани, до низовьев Рейна, до Южной Англии и Скандинавии. По его мнению, например, Аттилла не ходил попусту по разным землям Европы. Он шел туда, где были славяне, которых он освобождал от ига готов, греков, римлян и подобных врагов всему славянству». На Кавказе славяне жили по обе стороны хребта, заселяя в Закавказье весь бассейн Аракса, Чороха, всю Армению: там были «Древлянское княжество», «Тмутаракань», «Басанейская Русь» и пр. «Остатки славян Тмутаракани переименовались в косогов, яссов, черкес, кабардинцев, абадзехов и в другие уже больше известные истории народы». Названия многих городов Европы с корнем «буд» (Буда-Пешт, Будва в Далмации и пр.) не могли бы возникнуть без народа будин», а будины (Геродота) – это предки венедов, а позже сербов, имя «сербы» означает «людей, употребляющих для снятия хлебов серпы» – «значит, сербы были земледельцы с незапамятных времен».

Исходное же место расселения славян, по мнению Риттиха, – Северо-западная Индия. При этом «факт прибытия славян в Европу» автор относит к эпохе, одновременной с созданием Карфагена». Из трех основных рас, – считал Риттих, – положивших начало народам старого света: кушитской, или хамитской, семитической и арийской, или индоевропейской, только последняя явилась носительницей человеческого прогресса. Ни узкопрактическая смышленость хамитов, ни идеализм семитов не заключали в себе истинных основ для духовного развития человечества. Широким полетом мысли, обнимающим всю сферу мироздания, пытливостию, которой тесна земля и которая стремится за пределы ее в бесконечность, отличается только ариец». Но арийцы опять-таки не все одинаковы. Лучшим представителем этой богатой духовными силами и многосторонней отрасли человечества является славянин. Недаром гордые римляне из массы варваров отличали голосистых ретов, ретующих, словоизвергающих, поющих и на все слово имущих словен. Особенно богатство речи, обусловливаемое разнообразием выажаемых ею понятий, указывает на разносторонность натуры человека-славянина. В своем шествии с отдаленного востока до крайних пределов запада он с удивительною разумностью и с истинно-художественным чутьем вбирал в себя все лучшее, что могли представлять ему природа и другие отрасли человечества, перерабатывая приобретенное в свою духовную консистенцию».

«Великое славянское племя, – делает вывод Риттих, – должно объединиться, но объединиться не на федеративном начале (ибо федерация не соответствует характеру славян), а в форме присоединения к России». Масса славян, по мнению Риттиха, «давно уже смотрит на восток, откуда восходит солнце ее лучших надежд на будущее. Здесь, под сению едино- и самодержавия (Божья держава, Бог держит, помазанник) исчезали споры, и древние споры-славяне сделались русскими; здесь господствующая вера – православие, столь близкое всем славянам по их первоучителям св. Кириллу и Мефодию; здесь язык развивался в полную и могучую речь; здесь на громадном пространстве нравы, обычаи, вес, мера, счисление времени и все, чем живет величайшее государство, все стало единым, все слилось в один могучий аккорд, к звукам которого Европа прислушивается с недоумением и боязнью». «Да, только Россия, и по своей истории и по своему современному политическому положению, может соединить в своем лоне разорванный мир славянский».

В 1894 г. Риттих вышел в отставку в звании генерал-лейтенанта и продолжил исследования темы славянского мира. В конце XIX в. выходят его новые работы: «Славяне на Варяжском море» (Санкт-Петербург, 1897), «Чехия и чехи» (Санкт-Петербург, 1897), «Славяно-французский конгресс в Париже в 1900 году» (Санкт-Петербург, 1899). Публиковал статьи в «Новом Времени», «Голосе», «Свете», «Новостях», «Руси» и др. Продолжал свою научно-исследовательскую и просветительскую деятельность вплоть до начала Первой мировой войны, читал лекции по русской этнографии.

Дата смерти Александра Федоровича Риттиха и по сей день остается неизвестной (не ранее 1914 г.).

По материалам из открытых источников

15.09.2021