 |
 |
|
 |
|
 План мероприятий БИК Выставки Виртуальные выставки Семинары, презентации,встречи Тема года 1941-1945. Мы помним,мы гордимся Буккроссинг Дарители Дополнительное образование.Записи вебинаров |
Виртуальная выставка Социальная справедливость - новые форматы отношений власти, бизнеса и общества
19 февраля 2021 г. в Финансовом университете проходит Всероссийская научно-практическая конференция "Социальная справедливость - новые форматы отношений власти, бизнеса и общества". Организаторы: Юридический факультет Финансового университета при Правительстве Российской Федерации совместно с Российской партией пенсионеров за социальную справедливость. Библиотечно-информационный комплекс приглашает на виртуальную выставку, приуроченную к этому мероприятию. Идея справедливости зародилась в обществе с момента становления мира, особо отчетливо проявляясь в духовно-религиозной и нравственной сферах жизни общества. Одной из фундаментальных проблем цивилизации всегда являлся насущный вопрос о справедливости: справедливости в общественном устройстве социума, в личной жизни индивидуума и ценностных начал в отношениях. Научное обоснование феномен справедливости получил с момента зарождения философской мысли, наука, философия представила обществу множество самых различных представлений справедливости, как неоднозначной и многоаспектной научной категории, одновременно относящейся к области морали, духовности, нравственности и права. Современная наука считает, что исследование справедливости, как феномена, противоречиво, что объясняется проблемно-проектным характером ее моделирования в обществе на современном этапе его развития. Это представление, несомненно, продуктивно, если обратиться к историко-философскому аспекту развития идеи справедливости. История цивилизации описывает проблему справедливости как состояние моральных ценностей в сфере общественных и личных отношений, поэтому изучение феномена справедливости представляет попытку анализа генезиса идеи о справедливости как абстрактной категории, наполненной социальным содержанием и смыслом, в основу которого включено концентрированное выражение триединства духовности, нравственности и культуры. Признавая некоторую ценность западных традиций, идея социальной справедливости для России в современных ее условиях представляет опыт исторического развития этого феномена в рамках социальных законов духовной жизни, в философско-религиозных идеях, поскольку они заняли устойчивое положение во времени и пространстве в социокультурном устройстве нашей страны, тем не менее, по политическим соображениям органы власти и управления страной игнорируют наследие, трансформируют ценности справедливости в пользу сложившихся интересов определенных политических элит. Народом России взят курс, намеченный на соблюдение и обеспечение прав человека, самобытность русского народа, остающегося до сих пор приверженцем православной религии, поэтому необходимо говорить об истоках социальной справедливости в нашей стране, прежде всего, о справедливости в контексте русской православной традиции. Государственной религией в Древней Руси в Х–ХII веках было принято греческое (византийское) христианство – православие, которое по мнению М.И. Козлова, выходит за рамки религиозного явления, по своему социальному значению и масштабу, поэтому его стоит рассматривать как процесс общекультурного и исторического значения. Византийско-православное наследие заложило основы феномена русской культуры, обеспечив при этом, жизнеспособность идеологии русского консерватизма, дошедшую до наших дней, по оценке состояния справедливости, до сих пор широко опирающуюся на социальную сферу. Русская культура в представлениях о справедливости опиралась на те же основания, что и западная: культуру периода святоотеческой литературы (патристики). Д.С. Лихачев отмечал, что русская культура имеет два русла – христианско-духовное и военно-государственное, которые получила с Юга и Севера, а общая особенность двух направлений русской культуры – постоянные размышления над судьбой России, противостояние духовных решений этого вопроса государственным вопросам. Соглашаясь с мнением М.И. Козлова, указывающего, что культура, образ жизни, менталитет и многое другое в этом «переплетении между собой» приобрели черты сходства, мы считаем, что различия строились на определении путей приобщения к их общим истокам – христианству, как мировой религии. История отчетливо демонстрирует нам, что со времен принятия христианства на Руси и вплоть до создания советского государства, представления в православии о духовных основах справедливости, в самодержавной России идеологически существовали, проникая, дополняя и обогащая друг друга. Русский философ Н. Бердяев, отмечая значение православно-христианского начала в духовной жизни, писал: «Если мы, русские, не окончательно варвары и скифы, то потому лишь, что через православную церковь, через Византию получили связь с преданиями античной, греческой культуры». Культ русской справедливости выражал моральные ценности двоеверия: языческие верования славян и догмы греческого (византийского) христианства. Нравственно-естественное (духовное) начало справедливости, как добродетели (веры в добро) предопределяло формальные правила поведения людей в обществе. Анализируя философские труды, отметим, что нравственные ценности русской православной традиции, ее рациональный характер, являются атрибутами справедливости, как чувство правды для широких слоев населения. Слово «справедливость» по исследованиям Н.В. Печерской, в русское общество вошло только в ХV веке, что в «Словаре Академии Российской» 1793 года определяет «справедливость» как истину, точность. На наш взгляд, справедливость, как феномен, имеет социокультурные корни. Рассматривая справедливость с точки зрения этимологии слова, находим, что в его основе лежит слово «правда», как морально-этическая («правдоискатель», «правдолюб», «праведник», «праведный») категория, поэтому в русском языке «справедливость» и «правда» рассматриваются как слова синонимы, что дает право предположить, что справедливость как феномен прогенетична, до-понятийна в отношении понятия «социальная справедливость». В отличие от самого понятия, этот феномен исторически суггестивен, в аксиологическом (ценностном) измерении он характеризует реальную силу справедливости в социуме. Таким образом, справедливость осознается, мыслится и переживается человеком. В его лексеме отражены этимология, исторические представления и современные модификации социальной справедливости. Подводя итог рассмотрению справедливости в контексте морально-религиозной ценности русской православной традиции, отметим, что для русского народа справедливость, как правда, и справедливость, как право, равное закону (в традициях европейской философской мысли) – это не совпадающие концепты. Исследуя логику развития феномена социальной справедливости в России, обратим внимание на следующее: - в российской истории XIX – начала XX веков, в противостоянии с русской православной традицией и консерваторами, возникает идеология народничества, либерализма и социализма, которые необходимо рассматривать как традиции социокультурного мира в нашей стране; - русская традиция либерализма, как система ценностных суждений возникла в рамках европоцентристской ориентации отечественной интеллигенции в поиске «правды на земле во имя лучшей жизни»; - теория и практика европейского либерализма и кризис русской православной традиции в новых зарождающихся общественных (экономических) отношениях показали, что самодержавие способствовало возникновению и развитию отечественного либерализма. История России отчетливо демонстрирует нам, что приобретены важные уроки для современного развития справедливости, которые не всегда гарантируют политические и гражданские свободы, но выступают ценностями справедливости в либеральном ее понимании, и могут привести к разрешению социально-экономических проблем. Возникшая в рамках идеологии социализма, советская модель справедливости просуществовала с 1917 по 1993 годы. В феврале 2019 года директор Левада-центра Лев Гудков информировал о рекордной за последние два года популярности Иосифа Сталина. Рост доверия к Сталину и идеализацию Советского Союза Гудков объясняет народным стремлением в желании наконец-то найти справедливость. Россияне остаются политически пассивными, особенно в Москве, недовольство переместилось в отдаленные от центра регионы. В советское время идея справедливости понималась как культ труда, формального равенства класса трудящихся, а именно трех его составляющих: интеллигенции, рабочих и крестьян (советского народа) в сфере распределения благ на основе социалистических ценностей, близких в то время большинству общества. Развитие справедливости в тот период имело идейно-философское обоснование, однако практика практически свела на нет идеи советской модели справедливости, как составной части менталитета общества. Постепенно деформировался и базовый принцип социалистического общества: «От каждого – по способности, каждому – по труду», таким образом, система моральных ценностей справедливости оказалась в итоге окончательно разрушенной и несправедливо забытой. Интегрирование ряда доказавших свою жизнеспособность идей советской модели справедливости в духовную жизнь новой России вполне вероятно, это явление может оказаться достаточно результативным, поскольку длительное функционирование советской модели справедливости представляет собой факт объективной реальности, заложенный в основу самого общественного развития. В основу советского проекта заложен принцип: «социальной справедливости быть не может, пока существует эксплуатация человека человеком». Общество, поборовшее эксплуатацию, должно быто социально справедливым! Такое представление справедливости встречается в русской православной традиции и в народничестве. Традиционные нравственные ценности: коллективизм, духовность, совестливость, державность, патриотизм в советский период России были заложены в феномен справедливости, в этом были выражены базовые основы советского патернализма, как средства обеспечения справедливости в социальных отношениях. Советская модель справедливости до сих пор имеет социальную опору, продолжая быть традицией, реально существующей в современном мире, и доказала свое длительное существование во многих странах мира. В современной России ее дальнейшее развитие, скорее всего, не имеет перспективы, прежде всего, по идеологическим соображениям, поскольку возврат к советским ценностям маловероятен. Все перечисленное выше во многом объясняет то, что в современной России феномен справедливости, как элемент культурного кода только формируется. Справедливость, как моральная ценность, нуждается в активном осуществлении, как регулятивный принцип в соответствующих отношениях. Справедливость приобретает форму доверия личности к обществу и государству, в основе которой близкая и понятная людям система моральных ценностей. Замена «старых» на «новые» концепты справедливости, их ценностное наполнение изменялось настолько, насколько менялась социокультурная обстановка. Для современной России это означает, что культурный код социума должен аккумулировать в себе все накопленное западной и восточной цивилизацией богатство ценностей справедливости.
В монографии представлено теоретико-правовое исследование принципа социальной справедливости как философско-этической и правовой категории, реализующейся в различных отраслях российского права, прежде всего уголовного, в законотворчестве и правоприменении. Исследован механизм выражения общеправового принципа социальной справедливости в Общей и Особенной частях Уголовного кодекса Российской Федерации 1996 г. На основе всестороннего анализа проблемы выявлены механизмы реализации общеправового принципа справедливости в уголовном праве, раскрыты особенности применения данного принципа в законотворчестве и правоприменении, особый акцент делается на судебной практике последних лет Конституционного Суда РФ и Верховного Суда РФ.
Настоящее издание посвящено конституционно-правовому исследованию темы социального государства (государства благосостояния) и социальности государства, выработке новой научной парадигмы социальности государства.Исследованы зарубежный опыт конституционно-правового обеспечения и реализации социальности государства как важнейшей конституционной характеристики современного государства по 20 зарубежным государствам (Австралия, Аргентина, Великобритания, Германия, Индия, Индонезия, Испания, Италия, Канада, Мексика, Норвегия, Польша, Португалия, США, Франция, Швейцария, Швеция, Южная Корея, ЮАР, Япония), а также судебная практика Европейского суда по правам человека, Межамериканского суда по правам человека и Африканского суда по защите прав человека и народов, судебная пр актика судебных и в некоторых случаях квазисудебных органов ряда зарубежных государств, а также акты Конституционного Суда Российской Федерации и Верховного Суда Российской Федерации.
Учебник раскрывает комплекс социально-экономических и организационно-управленческих проблем общественного сектора в Российской Федерации. Рассматриваются основные функции общественного сектора и его место в современной экономике; провалы государства и их компенсация негосударственными некоммерческими организациями; общественные блага и экономические аспекты общественного выбора; условия достижения равновесия спроса и предложения общественных благ; управление общественными доходами и общественными расходами с позиций экономической эффективности и социальной справедливости и многие другие вопросы.
Курс лекций разработан по шести ключевым направлениям государственной и муниципальной социальной политики. Он учитывает современное российское законодательство в данной сфере, а также приоритеты действий государственных, региональных, муниципальных и корпоративных органов власти и управления, зарубежный опыт в направлении эффективного социального развития страны, ее территорий, предприятий и организаций.
Книга посвящена одному из ключевых понятий российской культуры – социальной справедливости. Автор рассматривает психологические аспекты этого феномена: обыденное понимание справедливости, а также ее роль в личных, деловых и общественно-политических отношениях.
Отражены основные теоретические концепции и практический опыт России и зарубежных стран в организации деятельности компаний в соответствии с принципами корпоративной социальной ответственности по отношению к внутренним и внешним стейкхолдерам. Основной акцент сделан на морально-этической миссии ответственного менеджмента крупного, среднего и малого бизнеса, процессах институционализации и нормативно-правового обеспечения КСО, оценках результативности, стандартах формирования и аудита нефинансовой отчетности компаний.
В монографии рассматриваются и системно анализируются наиболее значимые, актуальные и вместе с тем недостаточно изученные проблемы формирования, организации, развития и функционирования социального государства в Российской Федерации. Автором исследуются сущность, цели, принципы, правовая и социально-экономическая основа социального государства. Особое внимание уделено проблеме государственной социальной политики современной России.
Ситуация в социально-экономической и политической сферах современной России крайне противоречива: с одной стороны, углубляется разрыв между богатыми и бедными; радикальная либеральная политика финансово-экономического блока правительства не дает возможности совершить рывок в развитии экономики; беспрецедентные масштабы приобретает коррупция на всех уровнях властной вертикали, процесс углубления неравенств в российском обществе не только усиливает социальные напряжения, но и порождает борьбу особой интенсивности с широчайшей вариативностью форм; с другой стороны, более жесткая защита интересов России на международной арене; очевидны успехи в борьбе с терроризмом, реформирование вооруженных сил и других силовых структур способствует установлению определенного консенсуса в отношениях власти и народа, что проявляется в беспрецедентном доверии населения к президенту В.В. Путину. В данном контексте в целях постепенного снятия противоречий и уменьшения раскола российского общества, осмысления и использования эвристического и практического потенциала категории социальное неравенство имеет важное значение для исследования природы, функций, динамики социальных напряжений, для поиска возможностей их диагностики и регулирования. В книге предпринята попытка анализа связи неравенств и социальных напряжений в Нижегородской области и в других регионах России.
Центр проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования. Семинар «Проблемы формирования и реализации государственной политики в современной России».
В учебном пособии рассматриваются вопросы организации институтов пенсионного страхования и обеспечения. Подробно освещены экономические и социальные условия формирования данных видов социальной защиты, а также современный зарубежный и отечественный опыт функционирования соответствующих финансовых механизмов. Особое внимание уделено анализу их институциональных особенностей, способам модернизации пенсионной сферы, связанным с демографическими изменениями (увеличением доли пожилого населения), структурными сдвигами на рынке труда и практике применения различных механизмов их финансирования.
В книге рассматриваются вопросы социальной сплоченности «общества труда» и жизненных шансов индивидов с позиции практики и теории их регулирования в период становления и развития индустриального общества. Особое внимание уделено характеристикам и параметрам категории «социальная сплоченность», занимающим особое место в государственной социальной политике экономически развитых стран и служащим ориентирами для России. Они освещаются в контексте оценки жизненных шансов, рассмотрения институционального устройства национальных систем доходов, бюджетных механизмов и институтов обязательного социального страхования, с помощью которых финансируется социальная защита населения и формируются предпосылки к достижению высокого качества жизни населения.
Тема работы — качество жизни пожилого населения и страховые институты его социальной защиты. Рассматриваются экономические и социальные аспекты старения населения, медико-биологические методы оценки рисков старости и пути формирования гериатрического страхования в России. Курс предназначен для выработки у специалистов, занятых в сфере социальной и бюджетной политики, пенсионного и медицинского страхования, служб социального обеспечения системных представлений о сложных проблемах, с которыми сталкивается большинство людей в пожилом возрасте, о возможностях действующих сегодня систем их социальной поддержки.
В курсе рассматриваются вопросы экономики, права и финансов социального обеспечения в контексте организации страховых и социально-обеспечительных институтов, источников финансирования, структуры соответствующих бюджетов, их разработки и исполнения, видов и размеров социальных гарантий. Значительное внимание отведено освещению механизмов организации социального страхования как важнейшего компонента бюджета социального обеспечения в экономически развитых странах, анализу рекомендаций международных организаций в сфере социальных гарантий.
В курсе рассматриваются ценности, являющиеся для человека, социума и государства важнейшими ориентирами в организации их жизнедеятельности: свобода, справедливость, солидарность, сплоченность. Выступая в контексте прав человека и его ответственности за соответствие своей жизни моральным установкам и законодательным нормам, они влияют на формирование социальной политики государства. Значительное место в работе отведено влиянию теоретических разработок ученых ХIХ—ХХ вв. на формирование современной парадигмы социальной политики, определивших роль государства в вопросах организации институтов, позволяющих индивиду реализовать себя в трудовой, социальной, культурной и политической сферах, а также освещению рекомендаций международных организаций в области социальных гарантий. Публикуется в авторской редакции.
В курсе рассматриваются вопросы организации финансовых механизмов государственной социальной политики, раскрыты бюджетные механизмы, с помощью которых происходит финансирование социальной сферы, роль финансирования социальной защиты на основе институтов обязательного социального страхования. Значительное внимание уделено освещению рекомендаций международных организаций в сфере социальных гарантий, а также современного инструментария финансирования социальной сферы в форме социального бюджета, его содержанию и структуре, процедуре составления и контролю исполнения.
В учебном пособии рассматриваются важнейшие экономические и социальные вопросы организации жизнедеятельности людей — условия равенства жизненных шансов и механизмы борьбы с бедностью. Они освещаются в контексте государственной социальной политики, механизмы которой в развитых обществах базируются на принципах социальной справедливости и солидарной взаимопомощи, используя для этого национальные системы доходов, бюджетные механизмы и институты обязательного социального страхования, с помощью которых финансируется социальная защита населения, формируются предпосылки к достижению высокого качества жизни населения.
Показана роль и методы противодействия коррупции и соблюдения принципов социальной справедливости в экономических отношениях. Рассматриваются виды и источники коррупции, влияние коррупции на состояние экономики страны, методы формирования антикоррупционного сознания, программно-целевой подход при решении задачи противодействия коррупции, а также принципы и критерии социальной справедливости в экономических отношениях, взаимосвязь социальной справедливости и экономической эффективности, вопросы повышения социальной справедливости путем модернизации экономических отношений и внедрения соответствующего институционального механизма.
В настоящем учебнике раскрываются сущность, основные принципы и категории социальной политики. Студенты смогут проследить связь социальной политики с системой общественных отношений, ее демографи-ческие и этнографические аспекты. Вместе с тем уделяется внимание таким элементам социальной политики, как пенсионное обеспечение, жилищная политика, охрана здоровья.
Структура учебника содержит разделы, раскрывающие эволюцию экономической мысли, микроэкономику, макроэкономику и теоретические основы внешней торговли. Рассматриваются основные этапы развития экономической теории, излагаются базовые понятия экономической теории, рассматривается теория потребительского поведения, понятие фирмы, ее трактовки в различных экономических теориях. Особенностью учебника является включение разделов, посвященных экономике знаний, рынку информации и знаний. Для эффективного усвоения материала после каждой темы приводятся ключевые понятия и задания для промежуточного контроля: проблемные ситуации, вопросы и задачи.
Работа посвящена анализу основных направлений и тенденций развития социальной политики в России, в частности, описывается состояние уровня социальной защиты социального обслуживания. Автор приходит к выводу о необходимости осмысления степени актуальных задач и поиска новых методов повышения эффективности государственной социальной политики.
Рассмотрены основные теоретические положения дисциплины «Корпоративная социальная ответственность». Призвано сформировать систему знаний, умений и навыков в области ответственности коммерческих организаций за влияние их деятельности на заказчиков, поставщиков, работников, акционеров, местные сообщества и прочие заинтересованные стороны общественной сферы.
Монография посвящена широкому кругу актуальных проблем в области современной теории справедливости, понимаемой как наука о должном социальном регулировании, находящейся на стыке этики, философии права и политической теории. Кратко обосновывая предмет и методы соответствующей науки, автор предлагает трактовку справедливости как равенства, и с этой точки зрения осмысляет человеческое достоинство и права человека, демократию и общественное мнение, смертную казнь и гражданское неповиновение, судебный процесс и наказание, отношения обмена и распределения, основные начала национальной, религиозной и культурной политики, взаимоотношений между поколениями, а также принципы международного права и ведения войн.
Густав фон Шмоллер (1838 - 1917) - немецкий экономист, историк, государственный и общественный деятель, глава "молодой" исторической школы, исследователь теории народного хозяйства - целостной концепции, сочетающей экономический анализ с изучением национальных, этических и культурных факторов. Социальные реформы и общественная справедливость имели, по мысли Шмоллера, центральное значение. Он отвергал манчестерский либерализм, а также реакционные, антиреформистские взгляды. Относясь отрицательно к социалистическим теориям в духе Маркса, Шмоллер намечал ряд мер (целесообразное фабричное законодательство, страхование рабочих и т. п.), направленных к постепенному улучшению положения рабочих классов и смягчения социальной несправедливости. Шмоллер считал политику, направленную на повышение материального и культурного уровеня жизни рабочего класса, единственным средством предотвращения революции, интеграции рабочих в монархическое государство и сохранения прусских традиций.
04.02.2021 | |||
|
Статистика посещений: |
|
|||
