Виртуальная выставка

Язык. Познание. Коммуникация

Язык издавна привлекал философов. Целый ряд интересных соображений о языке можно найти уже в трудах Платона, Аристотеля. Итальянские гуманисты Эпохи Возрождения, изучая греческий и латинский языки, заложили основы классической филологии, ставшей в последствии родоначальницей целого семейства наук о языке. Интерес к философскому осмыслению языка резко возрастает с конца XVIII – начала XIX в. Немецкий естествоиспытатель и философ Гумбольдт сформулировал положение о том, что язык представляет собой особого рода реальность, характерной чертой которого является саморазвитие, производство самого себя. Гегель подчеркивал роль языка в процессе формирования человека, его сознания и мышления. В целом в XIX в. сложилось представление о языке, ставшее классическим. Оно явилось отправной точкой и основой для осмысления языка философами XX в. С позиции классических представлений языку отводится важная роль в жизни человека и общества.

1)Язык – исключительное достояние человека как существа разумного.

2)Язык тесно связан с мышлением человека. Только с помощью языка человека способен сформулировать абстрактные понятия, которые являются важнейшим инструментом познания и мышления.

3) Язык - необходимое условие и средство социализации индивида.

4) Язык выполняет ряд общественных функций, одна из важнейших - коммуникативная.

Человек, язык, общество – понятия, немыслимые друг без друга. Классическая мысль ориентирована на подчеркивание значения языка, на его высокую оценку. Современное отношение к языку следует охарактеризовать как реализм, или реалистичный оптимизм. Философия XX.в. видит в языке не только несомненное благо человека, но и опасность. Язык по своей природе таков, что «расставляет ловушки», создает опасности. В связи с этим роль языка современной философией представляется в значительной мере по-новому. Власть слова такова, что, используя те или иные слова, мы создаем или исключаем из жизни те или иные предметы. Один из тезисов современной философии можно сформулировать так: «Сказать – значит, в определенном смысле создать, сотворить». Отношение языка и реальности отличается особой сложностью. Вот некоторые из вскрытых современной мыслью особенностей этого отношения.

1) Проблема существования. Известный лингвист Л.Щерба придумал фразу: «Глокая куздра штеко будланула бокра и кудрячит бокренка». Предложение построено по правилам русской грамматики. Оно грамматически правильно, но не имеет смысла. Существуют ли все объекты, запечатленные в языке? Как найти критерий отличия тех случаев, в которых речь идет о реальных объектах, от тех, где нечто утверждается о фактически несуществующем, притом, что никаких логических или грамматических ошибок не обнаруживается? Проблема существования стала центральной для ряда течений в философии.

2) Увеличение разнообразия словарного запаса (бедный или богатый язык) не сопровождается соответствующим уровнем мышления. Человек может использовать много «умных» слов, за которыми в действительности - пустота. Человек способен пользоваться языком, который не стал частью его жизненного мира (понятие ввел Гуссерль): объем языка субъекта распадается на 2 части: одна принадлежит его жизненному миру, другая – за его пределами.

3) Появление «структурной лингвистики», основателем которой стал Соссюр, было революционным шагом в развитии языкознания. Она оказала существенное влияние на самые различные области научного познания, на особенности всей культуры.

Предложенный Соссюром структурный подход к языку позволил переосмыслить роль языка в составе бытия. Язык предстал как феномен, далеко выходящий за рамки сознания, т.е. того, что осознается. Выяснилось, что язык запечатлевает бессознательные структуры, которые связаны с языком, как знаковой системой и лежат не в сфере непосредственных значений языка, а в сфере его организации. Т.к. без языка не может существовать ни одна из форм культуры, то посредством структурного анализа оказывается возможным исследование культур разных эпох, народов. Сознание всегда запрограммировано языком той культуры, к которой принадлежит.

Особое внимание к философскому осмыслению языка характерно для аналитической философии. В рамках аналитической философии были реализованы две возможности подхода к анализу языка. Аналитическая философия включает две группы философов. 

1) логический анализ языка – Б.Рассел, Д.Мур, А.Уайтхед, Х.Райхенбах, М.Шлик. Главная задача – реформировать язык, исключив из него логические несообразности и двусмысленности. Только недвусмысленный, непротиворечивый язык пригоден для постановки и решения научных проблем. 

2) лингвистическая философия. Главная задача – не в реформировании языка, а тщательный анализ фактического употребления языка, с тем чтобы устранить из него недоразумения, возникающие вследствие неправильного использования. Витгенштейн – крупнейший представитель лингвистической философии. Он выявил способность языка быть орудием человеческой неискренности. Его афоризм: “то, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно; о чем нельзя говорить, о том следует молчать». Язык раскрывает не только то, о чем говорит, но и раскрывает то, о чем умалчивает.

Ни одна фундаментальная проблема бытия не может быть ни поставлена, ни решена без пристального внимания к языку, без учета его роли, поскольку человек – «единственное существо», создающее себе проблемы посредством языка.

Исследование языка как в теоретическом, так и в прикладном плане, в аспекте общих и частных проблем неизбежно связано с выяснением сущностных характеристик языка, определяющих соответственно подход к анализу всех звеньев структуры языка. Определение функций языка как средства общения во всех разнообразных его проявлениях (в письменной и устной речи) относится к фундаментальным проблемам языкознания. Актуальность этой проблемы в современной лингвистике связана с тем, что в различных направлениях язык интерпретируется полифункционально или монофункционально, что в значительной степени затрагивает исходные позиции той или иной теории. Признание языка как средства общения дает основание рассматривать язык в его единственной функции, а именно в функции коммуникации, представляющей собой сложное явление, в котором интегрированы все свойства языка, обнаруживаемые в процессе обслуживания им жизни человеческого общества на всех этапах его развития.

Коммуникативная функция языка исследовалась в лингвистике на протяжении всей ее истории и получила множество интерпретаций и обоснований как аспектов единой функции, так и различных функций языка в обществе. Как бы ни были разнообразны сферы проявления языка, язык остается единым по своей природе, имеющим одну цель – установление взаимопонимания в процессе коммуникации. Рассмотрение языка в его коммуникативном предназначении, в его единой, интегрированной функции представляет в настоящее время значительный интерес, поскольку может способствовать освещению ряда важных свойств механизма языка.

Лингвистика, ориентирующаяся на теорию языка, прежде всего в коммуникативном аспекте – коммуникативная лингвистика –имеет то преимущество, что она ставит перед собой цель описать язык во всех его звеньях, однозначно выполняющих свои функции в процессе речевого общения. Единство содержательной и формальной сторон языка, служащее основой коммуникативной лингвистики, монистическое представление о единстве коммуникативной функции языка, признание многоаспектности свойств и качеств языка в рамках его единой коммуникативно- содержательной сущности могут принести в дальнейшем определенные позитивные результаты не только в общетеоретическом, но и в конкретном плане – в исследовании различных уровней и единиц конкретных языков.

В современной лингвистике коммуникация понимается не только как использование языковой системы, но, прежде всего, как социальная деятельность, выступающая наравне с другими видами человеческой деятельности. Коммуникация необходима не только для того, чтобы люди могли понять друг друга или объединить свои усилия для достижения одной цели. Своеобразие коммуникативной деятельности по сравнению с другими видами человеческой деятельности состоит в том, что содержание мысли одного индивида становится коллективным достоянием, необходимым для краткосрочного и долгосрочного обоснования, планирования и организации любых видов совместной деятельности. Если отнять у человека способность коммуницировать, никакая другая деятельность не сможет ее заменить и совместная работа станет невозможной.

15.10.2017